お知らせと記事 ＜信長廟のナゾの石が「神霊の鎮め石」だとすると…＞

まず初めに、昨年と同様、２０１１年度リポートの完成も年をまたぐことになりまして、現在も鋭意、作業を続行中ですので、何とぞご容赦のほどをお願い申し上げます。

さて、前回の記事では、ご覧の伝二ノ丸が、織田信長の時代はどんな使われ方をしていたのか？ という件をお話しましたが、そこで出た「後宮や空中庭園」という仮説と、有名な “信長廟の謎の石” は何か関連があるのか… という点について、少々補足させていただきたく思います。

墓所の最上部にある丸い石が、ひょっとすると、信長が自らの化身とした「盆山（ぼんさん）」かもしれない… と歴史ファンの間で噂されて来た謎の石です。

ただしご覧のとおり、見た印象は（こう横から見ると尚更のこと）ありふれた自然石でしかないため、どの研究者の方々も判断を留保されて来たものです。

その点では、伝二ノ丸に「空中庭園」があったという前回の仮説ならば、この石はもしかすると、庭園のポイントになった “信長遺愛の庭石” だったのでは？ などという考え方も成り立つのかもしれません。……

しかし事はそう簡単ではないようでして、その辺りの事情を『織田信長と安土城』の秋田裕毅先生はこう紹介しておられます。

（秋田裕毅『織田信長と安土城』１９９０年より）

信長の廟所の築造について、『蒲生郡志』は、これを秀吉の築造であるとしている。
　天正十一年二月、信長の骨片並に佩用（はいよう）の太刀烏帽子（えぼし）直垂（ひたたれ）等を安土山中に護送し、二の丸城跡に之を埋蔵し 一個の石を表とし信長の霊を鎮め宮を造り 六月二日正當一周年祭を修す。
しかし、この記述のように、安土城二の丸の信長廟が秀吉によって築造されたとする史料は、管見の知る限りどこにも見当らず、どこからこのような結論を導き出してきたのかは、現時点では明らかでない。
　
　
つまり秋田先生は、信長廟じたいが謎に覆われた存在であり、しかも墓所の形は「当時の一般的な武将の墓である五輪石塔（ごりんせきとう）や宝篋印塔（ほうきょういんとう）とはまったく様相の異なるきわめて特異な形態」だとおっしゃったのです。

確かに墓所の形は異様にも見えますが、ああいう基壇がヤケに大きい墓と言えば、私などの記憶では、例えば平戸城の近くにある松浦鎮信（まつら しげのぶ）の墓も似たような印象がありました。

このように基壇（一段目）のサイズは信長廟と殆ど変わらないもので、要するに問題は、信長廟の二段目から上の違いにあることが判ります。

そこで大変に興味深いのは、江戸時代の安土山摠見寺（そうけんじ）を描いた「近江名所図会」では、「信長公墓」がなんと、ごく普通の五輪石塔のように描かれていることなのです。

そして特にご注目いただきたいのは、基壇（一段目）だけは現状と同じ形かもしれない… という点です。

これは一体どういうことなのか、と申しますと、また秋田先生の著書が答えのヒントを与えてくれるようで、やや長文ですがご一読下さい。

（秋田裕毅『織田信長と安土城』１９９０年より）

現在の廟所は、二の丸入口に建てられている「護国駄都塔（ごこくだととう）」の裏面に記されている天保十三年四月一日の銘文から、天保年間に改修されたものと考えられる。
それは、石塀や墓石に切石が使用され、その切石を隙間なく合わせるといった構築法からも推測される。
この改修が、どの程度の規模で行われたのかは明らかでないが、この改修より百年ほど前の享保十八年（一七三三）四月十六日に、織田下野守信方が、安土山に登山し信長廟に参拝した折の『織田下野守殿登山記』には、
　御廟前（おんびょうのまえ）花花　水鉢前机香炉（みずばちのまえにつくえとこうろ）　拝席
　石橋之際（きわ）　手水桶（てみずおけ）　手拭（てぬぐい）手拭ハ箱ニ入（いれ）手水桶蓋ノ上ニ置
と、現在と同じく廟の前に花筒が左右に二本しつらえられ、その前に水鉢が置かれ、さらに入口の空堀には石橋がかけられていたことが知られるので、石塀や石塁・墓石などの石を積み替えただけで、基本的な形態までは変えなかったと考えてもよいであろう。

秋田先生の結論は「基本的な形態までは変えなかった」というものですが、文中の史料でも、その百年後の天保年間の改修において、二段目から上だけその時に造り変えた（！）可能性は残されているのではないでしょうか？

そして、もしこの異様な墓所が、幕末に改変された結果だ、ということになりますと、改めて最上部の「石」は何なのか、新たな視点から謎解きできるようにも思われるのです。

写真は宮崎県の高千穂神社にある「鎮め石」で、これは神社の説明によりますと、第十一代 垂仁天皇の勅命で伊勢神宮と高千穂宮が創建された際に、御神霊をこの地に鎮めるために用いられたそうです。

一方、信長廟の石は “盆山” か否かと世情にぎやかですが、その丸い形からして、私などはこうした「鎮め石」の類に違いないと感じて来ました。

つまり信長廟の石は、ひょっとすると二段目の石櫃（いしびつ）状の部分に、何か相当に重要なものが納められ、それを鎮め祭るために “据え直された” 石のようにも思われるのです。

―――その様子は奇しくも、秋田先生の「神になった信長」がここに鎮められたかのように。

そして今回の記事のとおり、このように石が据え直されたのは幕末だ、と仮定した場合、そこには新たな問題も浮上して来そうです。

すなわち、信長を神として奉る社会風潮、という現代的な問題であり、今さら申すまでもなく、明治・大正・昭和（戦前）にかけて信長は勤皇家（天皇中心主義者）とも見られて来ました。

それは戦後の自由闊達な “体制破壊者” としての信長観とはまるで別人で、（そのことに司馬遼太郎の『国盗り物語』が少なからず影響を与えたそうですが…）いずれにしても、この石は、たとえ盆山ではなかったとしても、すでに相当な秘史を背負っているように思われてならないのです。